昭和四十九年五月二十八日　朝の御理解

　御神訓一、食物は、人の命の為に天地の神の造り与え給うものぞ

　様々な食物があります、そこでやはり嫌いが出来ます、苦いものがあるかと思うと、くさいものがある、辛いものがある、甘いものがある。だからそういう様々な味わいものが、丁度いい具合にとられる、それが体のうえにも、よい健康のおかげを頂くことが出来る。これはもう嫌いだからというて、それを食べないというのではなくて、やはり、それを好きになる稽古をさせてもらって、何でも美味しう頂けれる稽古をすると、いよいよ有難いことになる。
　食物は人の命の為に天地の親神様が造って下さったのであるから、私共が様々な食べものを嫌いなものでも、好きになる稽古をさしてもらう、いわゆる味の付け方を教えて下さるのが生神金光大神、にがいものの中にはにがいひとつの味がある、辛いものでも、くさいと言われる、そんならニンニクのようなものでも、たいへんなよい味わいのものである。
　ニンニクを使ったら、もうニンニクなしには食べられんという位味のよいものです、けれども、そんな臭いものは食べられんといわれたら、それまでのもの、ニンニクというのは大変に栄養があるもんですね、もう中国の人達なんかはニンニクはいつもいただいておる、もう国中が、だからニンニクの臭いがプンプンしよった。
　私はあちらへいっとりましたけれども、始めの間は、もう、例えば、電車でも乗ったらニンニクのカンズメの中におるごたる、臭い臭い
　そこで嫌いとばかりいうとく訳にいかんから食べだしたら、もう段々一年位立ったら生で、あるいはみそをつけて食べる位になった。それでニンニク臭くなったから、臭さを感じなくなった。今でもニンニク好きなんですけれども、私が食べてプンプンさせよったら、皆さんが困るでしょうから食べませんけどもね、やはり嫌いなものでも、稽古させてもらって好きになる、いやそれがなからにゃ出来ないほどしにある、そこから栄養も取られてくるおかげになってくるのです。
　同時に又、命のために与えて下さったのですから、それはお粗末、御無礼なことになっては、あいすまんんことになる、例えば、おしょう油ひとしずくでも、神様のお与えのものですから、それを粗末にして頂かないようにして頂かにやいかん、食べものが沢山ありますと、どうしてもお粗末になる、それが私は御無礼になると思う。
　神様が与えて下さったものだから、それを、きれいに頂きこなした時にです、神様がお喜び下さる、例えば、そんなら他から美味しいものを頂いたとします、それをこげなものは好かんというてから、まあ、ゴミ箱の中に入れたとします、それをやった人が見たら、もうあそこには持って行くもんじゃなかということになるでしょう、神様も同じことです。
　ですから胃が悪かったり、する人にはこの食物訓をよく味あわせてもらうと、胃がよくなるという位、今までお粗末御無礼な頂き方をしておったのを心からおわびをする、そしてあれは機雷これは好きと言わずに何でも神様のお与えものとして頂くことになれば、それは医学の上では毒といわれるようなものでも薬になる、私共なんか糖尿病ですから甘いものなんか絶対頂いちゃいけない、お酒類を飲んじゃいけない。けれども私は甘いものであろうが、辛い物であろうが頂く、神様が与えて下さるものなんだから頂く心で食させて頂くから体にさわらん。
　糖尿病の方達、お酒は飲まれん、甘いものは、どんなに好きでも食べられん、だから金光大神の教えを頂いて、頂き方、その味のつけかたというものを覚えさせて頂いたら糖尿病にボタモチでもお酒でもけして毒にも害にもならんのだということを、金光さまの御信心させて頂くものは、金光大神の御教えを実証して表していかねばならない、命のために下さるのだから、頂きすぎておなかをこわすようでは又、御無礼になる、そのへんのところをね、心がけさせて頂かねばならん。
　おしょう油でも何でもジャーッとかけてから、そしてお茶でゆすいで飲みよる、、それでよかごたるけれども、そげなこっしよると、のどが乾いていかん。だから初めからちゃんと適当なね、おつけものにおしょう油かける時でも、適当に初めからかけにゃ、いわゆる心ない人のすることは、そういうこと、それがお粗末になる御無礼になる。
　心ないといえばね、私共が本当に心があるということを確認する、けれどもそのそういう心があることがわかるんだけれども、心ない人と同じような行き方を本当に心ない人よということになるのです。公園なんかへ行って例えば、桜の枝を折ったり食べ散らかしたり、お便所へ行ったら、もう汚れ散らかしちやる、いわゆる心ない人達のあれは仕業なんです。
　だから信心によって自分の心というものを確認する心があるということがわかったら、そげなことはできませんよね、心を大事に大事にしなければおかげは受けられない、もうおかげは和賀心にあるとおっしやるのだから、そういう心ないことは出来ません、人が見よらにゃ、どげなこっでんする、そういうことではね、おかげになりません、ですから、この食物訓は、人の命のために食物を下さっておるようにです、そういう私共の心の上にです、心にもやはり糧がいる、そこで神様は心に糧を与えて下さる訳ですから、その心の糧も皆んな合掌して頂こうというのが、今合楽で御事柄としておし頂いて、頂こうというのです、全ての事柄を。
　ところがその全ての事柄の中には、もう自分の好きなことばっかりは決してない、嫌いなこと、そういうこともあるのですけれども、金光大神のお取次ぎを頂いて、そのいやなこと、困ったことにに味を付けることを覚えるから、そのことが有難いとして頂けるようになる、だから、この食物訓というのは、そのまま心の糧ということにもなるのですよね、心の糧というものも、好き嫌いを言わずに何でも有難く神様が、目の前に出して下さるものならば一様に有難く頂かしてもらうということ。
　ところが中々頂きにくいものがたくさなる、とりわけ損になることなんかは、もういやなんですけれども、痛いことやら、苦しい事やら、恥ずかしい事やら、いうなら難儀という難儀なものがです、そのまま心の糧になるのだけれども、頂きたくないのです、今日私はあるかたの事をお願いしよりましたらね、ひょうたん、あのひょうたんんというのは、中がくくられてますよね、中がこまくなっています、だからお酒をつぐ時じゃぼっとこぼれんとですよ。
　私は今日それを頂いてはじめて、そういう事がわかった、どげな小さいひょうたんでも中がくくってあるからドボッと出らんのですよね、もちろんひょうたんに、しょう油入れたなんて話は聞いたことがない、ひょうたんにはやっぱし昔から、酒入れるもんとしてある、お酒という事は有難き勿体なき恐れ多きの三喜を入れるもの
　そこで私は今日あるかたのことをお願いさせて頂寄与つたら、その人はただ今修行の真っ最中というように、ぐいぐい神様からしめつけられるような状態の中を今、修行しておられる方です。
　けれどもね、人にはお神酒をついであげる時、お粗末にならんようにこぼれんように、ひようたんとしての値打ちを又、中にお神酒を入れさせて頂く容器の受けものというものを、今こそ頂いておられるというのです。自分が頂いたおかげを今度は人にも与えなければいけない、そん時にお粗末になってガバッと出ることのない、いわゆる今おなかをしめっくくられているように、そういう例えば、それが難儀な問題であっても、神様のお心の中には、そういう心の糧に心を育てて下さろうとする働きなんだ。
　昨日、佐田さんの所の共励会でした、初めて笠さんが出席されたということです、笠さんというのは自動車の修繕をなさっておられる、毎日修繕しに日参してみえる、私は昨日笠さんに言ったことですけど、「あなたのような心掛けの信者が合楽におるということは、合楽の誇りですよ」と
 「いいえ、そげなことはありません」熱心に信心ができませんので「いいえあなたの心掛けの方なんです」信心は大したことは出来ません、ただ、毎日参っとるというだけのこと、だけどもあなたの心掛けが素晴らしい、そういう心掛けの人が合楽にあるということは合楽の誇りだと私は思うと、まあ、そんなことを昨日、佐田さんの所で話されたそうです。
　ある人から自動車を頼まれた十五万で請け合われて、もうほとんど新車同様の車をきれいに仕上げられた訳です、そして頼まれておる方に持って行こうという時に、ある方がそれを見てね、あんまり素晴らしくて安いもんじやから、もう五万円かつるけんで、私にわけてくれと二日間も続けてきなさつた。先方には手付けとっとる訳でもないし、まいうなら、いつでもよいのだから、次ぎのまたあった時にというてもよいのだけれども、いいやこれはもう〇〇さんに頼まれてのことじゃから、そんな訳にはいきませんと、もうみすみす五万円そこでもうかる、誰あれも知らんその人に売ったっちゃ、そのことをです昨日、佐田さんの所で、もう神様がまあだ、私をためしなさるじゃろうかという話をされたそうです。
　例えば、ついたっちゃ、引かれたっちゃ、もう私は間違いやしませんというものが、もう心掛けの中にあるのですよ、私共も商売してきましたから、私ならもうすぐその、五万円きばるという人に売ったに違いないです、私なら、そしてそちらの方には都合のいいこというてから、又、次ぎの車をあげてもいい訳なのですから、けれどもやはり心掛け、それこそ、心ない所為ではなくて、自分の心を少しでも傷つけたくないという行き方なんです、素晴らしいなと思うた、昨日の朝の御祈念の後の熊谷さんが、お届けをされました。
　先日、久留米の霊祭におかげ頂きまして、あちらで何か腰をたがえたように、とても痛むと、それがこちらえ帰らして頂いて御取次を願った。丁度末永先生が奉仕しておられましたから、そのことをお願いしましたら末永先生がいわれました、「実は熊谷さん私も腰をたがえてから、久しゆう腰を曲げたようにして、じいさんのような歩き方をしてる」といわれたところが、熊谷さんがいわれること「そうですか、そんならあなたのお祭り替えかもしれん、もう本当お祭り替えと思うてあなたが少しでも楽になんなさるように神様がお祭り替え下さったのかもしれん」という意味のことを言ったら、末永先生が言われました「ぞーたんのごと熊谷さん、ああたがくれというたつちゃ絶対やらんばの」と言いなさったということです。　これが信心の根性です、神様が心の糧に下さってある病気でしよう、いうなら、もうそれを、どういうところに神様の御深意があるだろうかと一生懸命その事を有難く頂きよるところに、それをあげたりするのは勿体ないじゃないか、ところがお互いどうでしょう、その難儀の中から逃れたい逃れたいという事だけを願いよる、その難儀という食べ物心の糧をです、いかに頂きこなすかということをです、御取次を頂いて味のつけ方を習うという姿勢をとらずに、ただその、こげなものは食べられんと、心の糧にしょうともしない行き方、結局最近言われる、お互い一つ信心の根性を持てと言われておるのは、そういう事だと思う。
　早うそこから一日でも早く楽になりますように、なるほど、それは願わん訳ではない、楽にならなければ御用もできんのだから、けれどもおかげ頂きたいと思えば思うほど、その事の内容というか、どう、そのことを味つけさせて頂くかという事を金光大神の御取次によって、よい味をさせて頂いて人が見るなら難儀であろう、それを難儀どころではない、それを有難いと受けられるところまで信心は進められて行かねばならない。
　心が心の糧として、それを頂く、それは頂けない事もある、けれども、本当にそれをいかにして頂くかという味つけを覚えさせて頂くとです、心がいよいよ栄養を得て豊かな心、大きな心に育って行くことができる。
　豊かな大きなおかげを頂きたいと思うなら、どうしても、心に糧を十分に与えて、いよいよおかげを頂かなければならない、昨日おとといの久留米の御霊祭から帰らして頂いて久留米の石橋先生のお徳というものは、どういう信心から、ああいうおかげが生まれたであろうか、石橋先生は天地神明に不足をいわずといったようなことを、神様に誓うておられたように思います。その事が先生のご伝記に載っております。
　天地神明に不足を言わず、起きて来る様々な事柄、どういう、例えば、食べ物を目の前に出されても、これは食べん、こういうものは好かんということはけして申しません、それをいうなら不足を申しません、心の糧として頂きますという行き方。
　いよいよ心がそれこそ、大空のように豊かな大きな心になられた、そうなられるためには、もうそれこそ、場合には血の涙の流れるような事もあったろう、そこんところを神様におすがりしていわゆる久留米の信心の命と言われる信心辛抱しぬかれたのであろう、そこにいよいよ豊かな心大きな心、その大きな心になる為にはやはり頂きたくないという事もあろうけれども、泣く泣くでも、それを辛抱して、信心辛抱というところまで、それを仕上げられたところに、久留米の初代のあのような大徳というものをお受けになられた。
　いよいよ受けものが大きくなった訳です、それであのようなおかげが受けられた、その受けられたおかげでです、先生は生涯、道の御用に精進されたということになるわけです。人が百の御用する時に千も万も御用が出来る程しのおかげを受けられたのもです、その元を正せば心の糧というものをです、十分にそれを頂きこなしなさったところに、そこんところの信心辛抱をしぬきなさったところに、あのように偉大なお徳を受けられたのです。
　大きなおかげを頂きたいというなら、どうでもだからそこんところが、いわゆる頂きこなさなければいけません、あらがみじゃいけません頂きこなさなければ、そしてそれを美味しいと頂けるところまで、それを有難いと頂けるところまでいかにゃいけん、おかげで信心ができますという行き方が、どういう難儀な事があっても、その難儀な事のおかげで、信心がでけます、おかげで修行が出来ますという取り組み方なんです。
　それにはただ今私が申しました末永先生が熊谷さんにいつたというです、そういう根性が必要なんです。同時に例えば笠さんの例をとりましたように自分の身欲自分の都合でです、ちょこっと便利がよかりゃ、もうその方にぺらりするような信心、心掛けでは、おかげは受けられないということ、例えば笠さんが、どうでしょうか、御取次を頂かれて、実は〇〇さんから頼まれとる十五万円の例えば自動車を、ある人がどうでんこうでん二十万出すといよるけんで、そちらの方え、どんなもんでしょうかとお伺いされたら、それを伺うなら、もう絶対「そんなら、その二十万の方に売りなさい、そして後の人のは又お繰り合わせを願いなさい」と私はいうたに違いないです。
　けれどもお伺いする時にはもう食べたい心なんですよ、お伺いする時には、その５万円が欲しいからお伺いしょるとです、だから神様は、その心の方へ傾きなさる訳です、ですからそげなこっなんかお伺いすることじゃない、そこんところを笠さんの場合なんか見事にやってのけていかれる、これはいつの場合でもそうです、だからあのようなおかげが頂かれる、もうそれは本当におかげ受けた人です、この人は第一、この人は、人の前には出られないという病気じゃつたんです、そして病気のおかげを受けられて五、六年にもなりますでしょうか、それまでは人の空き地に自分で建てられた家に住んでおられたんです。
　それをおかげ頂いて、そこの追い立てをくった時にです、一心におすがりさせて頂いて御神意のまにまにおかげを頂いて、現在の元、ふろ屋じやったという大きな家をね、借り取ることが出来られて、もう自動車でんどんどん中に入れられるようなね、家に移られた。というような、まあ数限りない、おかげを頂いておられます、けれども、だから笠さんのそういうような心掛けに、末永さんんのような根性が入ったら、これはもう大した信心じゃろうと思いますね、まあ久留米におっても、久留米支部の共励会に出たこともなかったという位ですから、まあ夕べ初めて出られたということです。
　けれども、段々、自分と神様だけのつながり、自分と親先生だけのつながりという縦のつながりだけでなくて、横の方へつながりが出来られるようになった時に、笠さんの信心がいよいよプラスということになるだろうと思う、今日は食物はみな人の命の為にという所を前半に聞いて頂きました。そして後半を心の糧、神様が与えて下さる心の糧をです、私共がおし頂く、いわゆる根性を持ってそれを頂きぬかせて頂くおかげを頂く時に、天地神明に不足をいわずという腹を決めて神様におすがして、その味付け方法をならわしてもろうて辛抱しぬかせて頂くうちに、いつの間にか、こういうおかげが受けられる、その大きなおかげを持っていよいよ世の人又は社会の為に道のためにお役につこうて頂ける、いわゆる御用が出来なきゃならんのですよね。
　前半と後半をそのようにわけて頂いたんですけれども、食物の上においてもしかり、心の上においてもしかり、本気でそこのところに取りくまして頂く、その辺のところをもういい加減にしない信心させて頂いて、大きな心豊かなおかげを頂かせて頂きたいと思う。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ